成都龙门山丹景山,天彭牡丹简史

作者: 旅游攻略  发布:2019-11-27

丹景山坐落在沱江之源——湔江南岸,为龙门山余脉,相对高度不大,但是山峦迭翠,风光秀丽,自古就是“灵秀独钟”的“西蜀名山”,享有“丹岳岱宗”之称。汉时即为道家先哲静修炼丹处,佛教东渐后又为佛道共处之山,寺观特盛。“崇峦架殿,叠嶂营楼,鹤林圣迹,龙泉佛影”,就是其真实写照。然而,令古今名人向往,留恋的还是丹景山的牡丹。丹景山自古就是著名的牡丹观赏地,肇源无端,唐时即盛,历五代至宋大盛。洛阳沦陷于金,丹景山为全国唯一著名牡丹观赏基地,但绝非仅因治、曹陷落而彰名,最主要的是丹景牡丹盛开于山野崖间,花叶倒垂,极具野趣而闻名遐迩。据史文典籍记载:初唐四杰之首王勃遭贬入,应故友九陇县令柳太易之邀游丹景山,留下了传颂千古的〈益州九陇县龙怀寺碑〉,对丹景山恣意描绘,大加赞赏:“丹溪漏月,碧洞栖烟。叶蹬三休,花严四密。”这即是对悬崖牡丹的真实写照。元宣年间,诗圣杜甫流寓成都,应挚友著名诗人彭州刺史高适邀请,游丹景山赏牡丹,面对如霞国色,花海倘佯,远观近玩,诗兴大发,写了著名的牡丹诗《花底》:“紫萼扶新蕊,黄须照万花。忽疑行暮雨,何事入朝霞。恐是潘安县,堪留卫介车。深知颜色好,莫作委泥沙。”用古代美男子潘安、卫介做比喻衬丹景牡丹的美丽动人,尾联表达了诗圣珍爱丹景牡丹的惜花情结。五代前蜀皇帝王衍奉徐氏太后、太妃游览丹景山,其势“绵锈披山谷,金紫塞林峦,繁盛古今无比”,饱览丹景风物后吟诗唱和:“云坡分景象,黛锁显楼台……翠屏夹流水,何必羡蓬莱”。“碧烟红雾扑人衣,宿露苍苔石径危……好把身心清静臼,角冠霞披事希夷”。丹景山水风光,牡丹花色竟使人迷恋不返。入宋,历任成都四路置刺使对丹景牡丹情有独钟,每值花时,派专人快马送到成都,置于著名的园林——西园花槛,夜宴观赏,留下了不少咏赞牡丹的诗篇。伟大的爱国主义诗人陆游尤爱丹景牡丹,专程到丹景山考察,写下了弥足珍贵的《天彭牡丹谱》。晚年居浙江,距蜀遥遥仍对其魂牵梦绕。元初,赵宋遗臣著名音乐家汪元亮慕名入川赴丹景山赏牡月,但到时已错过花期,仅空闻花时万人空巷的盛况,借景抒发故宫离黍的亡国悲情。明朝时新都人,正德状元杨慎三游丹景山,挥毫赋诗描写丹景胜境,翠微中的“连层蓝若”可与梁时的同泰寺相比,钟声佛唱,四时谷响,悠悠远扬;丹溪绿水流倘若歌,牡丹坪上盛开的牡丹有如满天的彩霞,诗人携酒怀诗,面对流瀑彩虹,连云碧水,梵阁篆烟,遍山牡丹,祈愿用江淹神笔“百遍豪吟”。清代,四川才子罗江李调元(曾任广东学政、史部主事),冤狱平反回归故里,几次畅游丹景,忱玩于山野花丛,赋诗咏景,赞叹“九陇云峰多出奇”、“牛心山下花如斗”。又着芒鞋踏翠微,登上“磐陀石上一回脉,始信人间此景稀”。

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      近代,光绪初年,知成都府、剑南道兵备按察使黄云鹤偕诗僧雷堂等告假专游丹景,兴致勃发,相互唱和留下了不少诗联,其事、诗、联载于所撰的《彭游行记》中。著名学者、国史馆馆长王凯运在川期间,登临丹景赏牡丹,为花流连,欣然题联“山中昼永看花久,树外天空任鸟飞”。著名的艺术大师张大干、冯灌父、陈子庄等也慕名丹景山清水秀、野趣天成,独具特色的牡丹,赴山写生作画,留下了极为深刻的印象。“东方凡高”陈子庄题赞:“悬崖断壁皆生牡丹,天娇寻女,倒叶垂花,绚烂山谷”;更有甚者,几十年后,大千先生侨居巴西,还念念不忘丹景之游,作诗直道;“不是长安不洛阳,天彭山是我故乡,花开万等春似海,无奈流人两鬓霜。”当代,丹景山在僧俗共同努力下已逐步恢复建设,成为省级旅游区,全国著名三大牡丹观赏地之一。老一辈无产阶级革命家张秀熟、张爱萍和马识途、杨超、郝好炬、杨忻综等省老领导也亲临考察游览,指导工作,题词赞美丹景山和牡丹。特别是敬爱的秀熟老,首倡恢复牡丹并做为彭州市市花,钟爱牡丹,毫塞之年竟三访丹景赏花,“天彭三访何频频,为爱名花更爱人”。甚至因腿伤未能亲赴花会盛况,独座小斋也神往丹景:“朦胧偶忆放翁谱,丹景遥赠也坦然。”秀熟老仙逝后也静卧在丹景山牡丹丛中,足见其至爱之情。西德、日本等国的植物学界专家学者也不远万里来考察丹景牡丹。山水风光、牡丹香色使他们大开眼界,惊叹不已,直誉为“人间天堂”。丹景山和牡丹不仅为历代名流学者、文人墨客向往、钟爱和折服,平民百姓更是如此,每年四月花期,人们蜂拥而至,朝山、拜佛、赏花(自唐以来逐渐形成勘花节),热闹非凡,不亚洛阳。以诗为证;“不让中州独香艳,倾城千古自流芳。马龙车水观丹是,山下形成闹市场”。

天府金彭

一城

因一物而美丽

牡丹倾城

彭彭带你走进历史

回望天彭牡丹的胜景

领悟之中渗透着的人文力量

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牡丹原产中国,先秦大多文献都称之为木芍药。秦代以前,草本、木本芍药统称芍药。秦末汉初,木本芍药因其根上长苗称为“牡”,其色为红称为“丹”,从此以牡丹为名。

南北朝以前多作为药用,南北朝以后开始人工种植牡丹供人观赏。

随着时代的发展和人们对牡丹的重视,中国逐步形成了多个以地名命名的牡丹。古代最著名的有四个,即:洛阳牡丹、天彭牡丹、亳州牡丹、曹州牡丹。

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成都地区的天彭牡丹因生在彭州市天彭山而得名。不同的历史阶段,体现着不同的牡丹特色。

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商周 源起

牡丹的历史,从文献考证来看可以追溯到4000多年前的夏朝。

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《古琴疏》载:“帝相元年,条谷贡桐、芍药,帝令羿植桐于云和,令武罗伯植芍药于后苑。”其中,“相”是夏朝的国君,“木芍药” 作为贡品。可见,牡丹最早是一种稀奇物种作为贡品献给国君的。

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而诗经《国风·郑风·溱洧》有一段关于周朝民俗的记载:“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”郑国青年男女互赠木芍药的浪漫情景则见那时牡丹已具有吉祥、爱情的象征意义了。

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丹皮

秦汉到南北朝,牡丹的观赏并没有形成一定规模,主要价值还是药用,以根入药,称作丹皮。

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洛神赋图

牡丹作为美的象征,东晋时期已进入绘画。顾恺之根据曹植表达人神恋主题的《洛神赋》画成了洛神赋图,背景就有牡丹图案,这也是牡丹形象最早出现在画作中。

牡丹作为观赏植物栽培,准确的记载始于南北朝。据《太平御览》谢康乐说:“南朝宋时,永嘉水际竹间多牡丹”。

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彭祖画像

天彭牡丹的历史最早是和彭人始祖彭祖联系在一起的。商周时期,彭祖在彭州丹景山一带发现了牡丹养生的神秘功能,并炼制成长生不老“神丹”。

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今丹景山

学者海洋《中华丹文化的发源地——丹景山》一文里表述,古彭人及彭祖在古彭州丹景山一带生存,这里每年盛开的一种鲜花,因其有特殊功效,又加花色如丹,故称其为“牡丹”。后世人称此山“丹景第一”,故名为“丹景山”。

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唐代 初绽芳华

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图中题诗为刘禹锡《赏牡丹》

唐朝,以其前所未有的辉煌与繁荣开创了中国历史的新纪元,人文艺术发展迅速。牡丹的栽培、观赏、买卖也成为一种潮流和时尚。许多著名的诗人为牡丹留下了脍炙人口的诗篇:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”

牡丹与唐诗并行

唐诗,作为唐代文化发展的重要标志,诗咏牡丹的佳作让牡丹的风姿增添了更多的诗韵,在牡丹文化史上独树一帜。

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李白和杜甫

杜甫《忆昔》:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”

澳门新葡萄京app下载 ,李白《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”诗仙诗圣都写出了大唐的富丽堂皇景象。

北宋著名哲学家周敦颐说:“自李唐以来,世人甚爱牡丹。”

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“人中牡丹”杨贵妃画像

诗仙李白《清平调•牡丹》三首中,皇帝李隆基为“人中牡丹”杨贵妃在国都长安举办了牡丹音乐舞蹈盛会,名传古今。

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天彭牡丹作为中国牡丹文化的重要部分,以“野逸之美”更具观赏价值和审美情趣,受到众多诗人的青睐。诗人杜甫、薛涛与天彭牡丹就结下了不解之缘。

花底

杜甫

紫萼扶千蕊,黄须照万花。

勿疑行暮雨,何事入朝霞。

恐是潘安县,堪留卫玠车。

深如颜色好,莫作委泥沙。

牡丹经过唐代,已沉淀为中华民族审美意象,并升华为民族文化的符号之一,天彭牡丹,也成为彭人诗意生活的一个缩影。

彭门花开丹景山

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成都花会是成都历史上的一张名片,丹景山的天彭牡丹自然是花会中的重要内容。唐代大诗人杜甫曾在此生活,诗赞成都为花城:“晓看红湿处,花重锦官城。”

唐朝提倡佛教,寺院经济十分发达。天彭牡丹的种植便发端于彭州的庙宇。陆游在《天彭牡丹谱》中说:“土人云,曩时,永宁院有僧种花最盛,俗谓之牡丹院,春时,赏花者多集于此。”

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金华寺

丹景山的庙宇每到开花时节,游人愈多,香火愈盛,闹热异常,显示了大唐气象。彭州人每年清明时节到丹景山看牡丹的习俗发端于此。

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后蜀 渐入佳境

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五代 徐熙 玉堂富贵图 台北故宫博物院藏

五代十国时期,蜀地相对安定,文化方面出现了空前的繁荣。这一时期,天彭牡丹有了较大发展,为繁荣的初盛期,以丹景山为中心形成栽培观赏的盛大气象。

满城牡丹尽春色

公元907年,王建在成都称帝,国号大蜀,史称前蜀。这一时期,北方牡丹开始传入成都,并逐渐繁盛起来。王公贵族好牡丹之风,直接推动民间的牡丹种植。

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前蜀的一位四川籍诗人孙光宪的一首词《生查子》最能表现前蜀时成都牡丹的繁盛形态:

清晓牡丹芳,红艳凝金蕊。

乍占锦江春,永认笙歌地。

感人心,为物瑞,烂熳烟花里。

戴上玉钗时,迥与凡花异。

前蜀灭后,蜀王王衍将河南的王氏族人从河南迁移至彭州王村,今称“皇村坝”,在彭州通济境内。各种牡丹品种则随之进入彭州的庙宇、园林,丹景山牡丹在这时期也获得了充分的发展。至此,天彭牡丹与山崖相伴,从皇家林苑走入寻常百姓的视野,成为大自然的瑰宝。

蜀王孟昶爱牡丹

公元925年,后蜀孟氏代替前蜀王氏。天彭牡丹在后蜀时期,出现了彭州牡丹发展史上的第一个高潮,天彭牡丹品种群基本形成。国泰民安,牡丹花成了这个时代的象征。

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“花蕊夫人”费贵妃画像

后蜀皇帝孟昶最宠爱的“花蕊夫人”费贵妃最爱牡丹花和芙蓉花。

孟昶要求官民人家大量种植牡丹,并说:“洛阳牡丹甲天下,今后必使成都牡丹甲洛阳。”不但下令在牡丹苑中大量培植收集新品种,孟氏还诏令所属少数民族地区贡献当地牡丹。花蕊夫人《宫词》云:“牡丹移向苑中栽,尽是藩方进入来。未到末春缘地暖,数般颜色一时开。”

上行下效,牡丹很快在蜀地传播开来。

彭州雅号“小西京”

当时,彭州相当于成都的陪都,这时期的天彭牡丹得到了前所未有的发展。

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彭州民间种植牡丹蔚然成风与彭州官员多是孟氏的亲戚或家乡人有密切关系,形成彭州处处种牡丹,家家种牡丹,争相培植新品种的繁盛景象。宫中需要,便在彭州调取或买进,因此彭州也称“花州”。全国除洛阳之外,此处最盛。故彭州因此有“小洛阳”之称。

《广群芳谱》引《成都古今记》:彭城牡丹在蜀为第一,故有小洛阳之称。天彭谓之花州,牛心山下谓之花村。

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这些记载,充分体现了当时天彭牡丹的种植气象和地位。可以说,彭州是当时皇宫的牡丹品种繁殖基地。彭州处处都有以牡丹花命名的地方。花州、花村、花桥、花沟、花碑、花棚、花街、花巷、花龙门、花园、牡丹坪、花牌坊、牡丹台……有的地名至今犹存。

赵匡胤灭蜀,孟蜀宫苑之花“散落民间”。宫中名品几乎都流落到彭州,天彭牡丹锦上添花。

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宋代 黄金时代

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宋 徐崇嗣 牡丹蝴蝶图

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