上海市城隍庙,黄浦城隍庙

作者: 生活动态  发布:2019-11-02

门票:10元

其它各殿供奉的神有:城隍庙的财神殿中,供奉着广大民众所喜爱的财神赵玄坛;殿东首是二十四使,西首是痘神、痧神。显宿殿正中供奉“三皇”,东西两侧为六十元辰,供奉六十位尊神,为众善信的保护神。门口和对门还供有殷天君、许真君、蛇王神、祠山大帝、施相公等。文昌殿供奉文昌帝君,为一般文人和士大夫所祟拜,这是中国科举制度的产物;文昌殿的楼下是斗姥阁,供奉斗姥元君。玉清宫为双层楼结构,楼下正殿为东岳案主,二旁有文武判宫;西首为朱天君;东厢为土地财帛司,西厢为值年太岁、迎春太岁;楼上正殿为玉皇大帝、紫微大帝;殿的左面为关圣、文昌、太阳帝君、月下老人、王母、寿星等;殿的右面为眼光菩萨、地母元君、太阴帝君、望海观音等。三元宝殿正中供奉三官大帝,东厢为华伦仙师,西厢为姜太公。由此可见,上海城隍庙群祀诸神,突出多神是十分典型的。在诸神中,既有人们喜闻乐见的财神,又有掌管人间祸福的“三官”;既有文人所祟奉的“文昌帝君”,又有救苦救难、大慈大悲的慈航道人;既有整治人间疾病的华伦仙师,又有保护本命的六十元辰;既有掌握人间生死大权的东岳大帝,又有地方太岁土地爷;既有人们喜庆的月下老人,又有众人欢迎的南极仙翁。总之,城隍庙内的道教诸神,应有尽有,显然已成了中国道教多神崇拜的典型。

嘉定区 城隍庙 位于南区豫园商场内,与豫园毗邻,又称老城隍庙,是上海道教正一派主要道观之一。城隍是道教中城市的保护神,相传明永乐年间(15世纪初)上海知县张守约将方浜路上的金山神庙(又名霍光行祠)改建成了今天我们所见的城隍庙。1926年重建,殿高4.8丈,深6.33丈,钢筋水泥结构,而彩椽画栋、翠瓦朱檐,规模大增。抗战后,为与新城隍庙(原址在金陵西路连云路口)相区别,故称老城隍庙。

中华人民共和国成立,城隍庙的庙市经过整顿,一些不符合新社会人民需要的商店和商品都被淘汰,那些受人欢迎的小商品都得到发展。特别是近年来,庙市既展现了新貌,又力求恢复传统的经营特色。今天的庙市内有100多家商店,经营16000余种商品,并且做到具有“小、土、特、多”四个特点。“小”,就是销售价廉物美的日用品和小食品为主。

1.据本地人说,其实城隍庙里面的小吃又贵又不正宗,城隍庙小商品市场前面的豆腐脑、臭豆腐还比较有意思。

春风得意楼后面的柴行厅,至今依然是久负盛名的市场,据说上海的说书人,只要在柴行厅登台说过,在书坛上就算有了相当的地位,听众也刮目相看了。可见城隍庙的书场,已成了人们的娱乐场所。

大殿正门上悬“城隍庙”匾额,并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦”。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像,左首为文判官,右首为武判官,次为日巡与夜查,日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷,圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩,上悬匾额“牧化黎民”。第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费,奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在,当时的上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿,殿内依旧供奉金山神主霍光。1924年为火所焚,1926年开始重建,1927年完工,现在所存的大殿即是重建于1926年的城隍庙大殿,为全部钢精水泥结构仿古大殿。

道光二十二年,英军攻陷吴淞,五月十一日占领上海县城,侵略军在城隍庙盘踞期问,将内部设施抢劫破坏一空。咸丰二年,太平军包围上海,苏松太道吴熙延引外军入城防守,英、法军队利用居住城隍庙之机,擅自摧毁假山,填塞池塘,破坏庙观,使城隍庙再次受到重大破坏。同治年间,知县王宗濂、巡道应宝时先后倡捐大修,历时十个月,使城隍庙重新焕发了青春。光绪十九年,知县王承暄募捐头门、二门、辕门大殿以及戏楼鼓亭等。次年,又由漕运颁悬“保厘苍赤’的匾额。在此时期,城隍庙游人日多,商贸日盛,余地出租,造屋设铺,为今日城隍庙集商业、游览、园林和宗教为一体的文化景观奠定了基础。1922年、1924年,因管理不善,城隍庙相继道大火,使大殿等建筑物受到很大损失。1926年,邑庙董事会协同上海滩的黄金荣、杜月笙、张啸林等头面人物捐资重建。现在的城隍庙大殿,即为其时重建的仿古大殿。在上海城隍庙的各个大殿里,分别供奉着许许多多的道教神像,充分体现了道教多神的特点。

2.老城隍庙周边美食有:南翔的小笼包子、松去楼的八宝饭、松月楼的素菜包子、桂花厅的鸽蛋圆子、绿波廊的上海菜等。

明末清初,潘氏家属衰落,豫园的地产房产逐渐流入外姓之手。清乾隆二十五年,由上海地方豪绅出面蘑金购其地,捐归城隆庙,后经修筑,称之为“西园”,与“东园”相对,正式成为庙园。

主要景点:元辰殿、慈航殿、财神殿、城隍殿

“土”,就是销售各地土产。如宜兴的陶器、景德镇和龙泉的瓷器、福建的漆器、杭州的张小泉剪刀等。

地址:上海市黄浦区邑城路1号

上海以其地理上的优越位置,明清两代经济发达,形成世所习称的“江海通津,东南都会”。1843年开埠以后,更得到空前的发展,很快成为东海之滨的港口城市,并逐渐发展为全国的经济中心、贸易中心和金融中心。随着上海经济的繁荣和商业的发展,上海城隍的庙市也逐步形成。这时“上海城隍庙的庙市,就像是一个大规模的联合商场,许多商铺和摊贩都集中在这里。夹杂着茶寮,点心铺子和娱乐场所,可谓五光十色,无所不有”。明代末年的《沪江商业市景词》中有一《城隍庙》诗曰:“城隍庙内去烧香,百戏纷陈在西廊。礼拜回头多买物,此来彼往掷钱忙”。诗句浅显,真实地反映了人们来城隍庙烧香、看戏;购物和游览的心情。

从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大,宫观建筑不断增加,最为繁盛时期,总面积达到49.9亩土地,约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观,上海城隍庙在“文革”时期,自然也遭受了重大的打击,神像被毁,庙宇被挪为它用。1994年,随着宗教信仰自由政策的逐步落实,上海城隍庙得到恢复,重新成为由正一派道士管理的道教宫观。在各方关心下,在道教信徒的支持下,上海城隍庙在短短六年的时间里,便基本完成了一期修复工程。今天的上海城隍庙,包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿六个殿堂,总面积约一千余平方米。 

据资料记载,在清代乾隆时,上海城隍庙共有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿、许真君殿、玉清宫、弥罗阁、鄂王庙、刘猛将庙、群忠祠、李公祠、仁孝祠等十五座殿堂,规模壮观,法像庄严。城隍庙头门东面供奉的财帛司,为道教财神,西面高昌司,东西看楼下设二十四使。大殿供奉金山神主和四判宫,外皂役八位(东伯府内班:升钱、房昌、朱明、杨福;西伯府内班:王昌、金齐、嘉周、祥陶)。内宫正殿为城隍夫人;中殿石门外有三班、二班、中军、使吏、门房等;石门内牡丹亭正殿为城隍神,东花厅设有城隍庙帐房间,西花厅供奉城隍神的父母,即阖家皆享受人间香火,具有典型的东方文化特点。

开放时间:8:30~16:30

东园虽不及西园宽大,但厅厦堂屋,亭台山石,花木池沼,曲槛长廊等等布置,则较西园更精致些。走入庙北的大门,经过一个很大的天庭,便到了面朝南的正厅,正中悬有“静观”二字的巨额,系古虞许士贞书。原义为自然界音响的发生、平息,只有保持“自性”专一的“心”才能有所领悟。而对于道教来讲,只有保持人的纯真本性,才是认识自然界万物的发生和变化之根本。以后“静观”常被用作对大自然认识的方式和方法,成为道士修炼和认识万物的基本手段和方法。这里的“静观”即指道士起居的修道之所。正厅对面的短墙上,装有青砖雕塑的精美壁画,是初建时的原物。

温馨提示:

上海城隍庙,“始建于宋代,原称谈井庙,因供奉华亭城隍,故又称华亭城隍行殿。”明永乐年间(1403-1424年),由当时的知县张守约移建于今址,至於已有800余年的历史。这期间虽屡毁,但其殿宇在建筑风格上仍保持着明代格局,整个殿宇宏伟,飞檐耸脊,气势庄严。

元辰殿:又称六十甲子殿。元,为“善”,元辰,就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵,与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束,以六十为一周,故也称六十甲子,后道教以六十甲子配以神名,从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神,故也称太岁神。在民间,指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁,本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁,祈求年年平安,吉祥如意的仪式,就称为顺星。

本世纪初到30年代,豫园市场,更是五光十色,无所不有。茶馆最多时有十八家半(一家兼营开水,算半家),著名的如湖心亭里的宛在轩,至今仍在,已有160多年历史。城隍庙的小吃,早在二、三十年代,已驰名退还,头门内有老松盛的酒酿圆子,戏台下的糖粥摊,乐圃闻楼下的徽州鸡蛋饼,兰斋的面筋百叶,长兴楼的小笼馒头,大殿前的油豆腐线粉汤等。驰名的百货也增多了,出观了许多木梳店、算盘店、首饰店和木制玩具店、照相馆、锣鼓乐器店。那时,市场里还有花鸟虫色和小动物。花殿以城隍庙大门对面旗杆下的张仁和最老。鸟市集中在百翎路一带。因此市场里的茶楼上,每天有一批携了鸟笼来的老茶客,有的一个人会带上十多只鸟。

城隍神,是城市的保护神,“城”,就是城池;“隍”就是干涸的护城河,“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。中国早在周代就已开始祭祀“水墉”神,水墉神被认为是城隍神的原形。至少在南北朝时期,民间已经为城隍神立庙供奉。自南北朝以后,“城隍神”一词屡显官编史书。至明代,城隍信仰可谓是登峰造极,有人统计,明代全国有城隍庙1472所,也就是说当时在每一座中国城市中都至少有一座城隍庙,城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。由于城隍神是城市的保护神,城市居民对城隍神的更是祭祀尤谨。围绕着城隍信仰,产生了多种宗教活动和民俗活动,其中一项就是每年轰轰烈烈的“三巡会”,其他的诸如城隍庙会等也连年不绝。

“特”,就是有本商场特色的商品,有的几乎是市上买不到的。如永青的假发,北永泰的鼻烟等。至于小吃、点心就更多了,如五香豆、梨膏糖、鸽蛋圆子、糖粥、眉毛酥等。

慈航殿:慈航殿内供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报,举头三尺有神明”,匾额“慈航普渡”。财神殿:财神殿内供奉文昌帝君(主功名利禄)、关圣帝君(主平安)、财神(主财运)。财神殿门上悬有对联“生财有道义为先,学海无涯苦做舟”,上悬匾额“福佑众生”。城隍殿:城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索,善恶立判须知天道无私”,上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福,神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像,正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设,仪仗森严。

由于缺乏妥善管理,加之屡遭兵燹之厄,到本世纪初,上述众多建筑和内部设施均已遭到程度不同的损坏,有的甚至已不复存在。本世纪二十年代,经过修建才使城隍庙又初具规模:进入庙门,就可以看见两边的“班房”,东班房供奉财帛司,西班房供奉高昌司。再往里走,便是天庭,东侧即是岳王殿,供奉关帝、鄂王和雷祖。从天庭直向里走,就是大殿,前面供奉金山神主霍光,中殿祀城隍秦裕伯。后殿把城隍娘娘懿德夫人并有寝宫,娘娘殿的左侧供奉着一位送子观音。大殿金山神主的背后,还把奉着一位穿戴清朝服饰的神像,那便是为抵抗英军,坚守吴淞而殉难的民族英雄陈化成。在殿左侧的邑庙路一带,还供奉着许多神抵,如朱神天将、普门大士、五路财神、痧痘神、三官大帝、杨老爷等等。大殿前东偏有一所玉清宫,楼下正中祀奉东岳大帝和朱大天君,两旁侧殿,东祀太上老君、财神及土地神;西祀姜太公、痧痘神等。楼上正殿祀玉皇大帝和紫微大帝,左侧把关圣帝君、文昌帝君、太阳帝君、王母寿星、月下老人、明离大帝等尊神,右侧祀地母元君、太阴帝君、慈航道人等神。大殿西侧有一座三层高的钢骨水泥屋子,这就是星宿殿和阎王殿。星宿殿供奉的神就更多了,除两边密密地排着的“六十花甲转运星宿”外,正中供奉着玉皇大帝、紫微大帝及神农、伏羲,并附祀值年太岁、雷祖、水神、火神、观音、华伦、痧神、痘神、施相公、蛇神等,法像威严,栩栩如生。登梯而上,便是阎王殿,正中祀东岳大帝,两侧是十殿阎王,殿的末端供奉孟婆和无常,殿内附祀值年太岁朱天君、普门大士、五路财神、眼光娘娘、茅山祖师三茅真君等。茅山道教信仰的祖师“三茅真君”进入上海城隍庙,享受上海信众的香火,这对上海道教的科仪、文化、音乐等方面都有很大的影响,致使其时上海一些全真道士也被信众称之为“茅山道士”。

概况:

在1978年后,作为道教活动场所,上海城隍庙已经部分恢复。

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